“信”行天下
來源：大眾日報 發(fā)布時間：2020-12-15 16:41:16
□ 汪霏霏
12月7日，“守信互信 共踐共行——攜手推進網(wǎng)絡誠信建設”2020中國網(wǎng)絡誠信大會在曲阜舉辦。從2018年開始中國網(wǎng)絡誠信大會已連續(xù)舉辦兩屆，而這次意義更加深遠。誠如中國網(wǎng)絡社會組織聯(lián)合會會長任賢良在發(fā)布會上所言，2020年中國網(wǎng)絡誠信大會放在曲阜召開，是將歷史與現(xiàn)實有機連接，既能增添大會的文化感召力，又順應了互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展和普通網(wǎng)民對網(wǎng)絡誠信文化建設的殷切期盼。
誠信之道，古已有之。“誠信”一詞，在《商君書》中已可見到。“誠，信也，從言成聲。”“信，誠也，從人言。”由此可見，“誠”與“信”是相通的，就是要求做人要言合其意，并付諸踐行。生活在春秋時期的孔子，針對當時禮崩樂壞、誠信缺失的社會現(xiàn)實，不僅在社會生活中以身作則，大力倡導誠實守信，而且對誠信思想提出了獨到見解。
以“信”行天下
按照《論語》的記載，孔子以身立言，以“四教”引導、教導學生。“四教”者，即“文、行、忠、信”。據(jù)統(tǒng)計，在《論語》中，提及有關“信”的言論就多達38次，是僅次于仁、禮、知、道、學、德等概念的，可見“信”地位之重要。子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。”將“信”比作車輛的這兩個重要組成部分，沒有了“信”車輛則無法正常行進。
同時，“信”也是萬事無往而不勝的通行證。正如車輛有了“輗”和“軏”，雖然可正常前進，但不代表一往無前。而只有堅守“信”念，方能披荊斬棘、順利達到目標。所以，子張問仁于孔子，子曰：“能行五者于天下為仁矣。”子張不明白，問孔子怎樣做才能實現(xiàn)“仁”，孔子耐心地解釋只有具備了五種品德的人可稱之為仁人，又接著向子張解釋道：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”也就是說，“仁”是孔子的倫理思想的最高范疇，而“信”是構成“仁”德的五個基本范疇中第三要素。只有具備了“信”，才能得到人們的信任，才能獲得取之不盡、用之不竭的力量源泉，才能具有成就事業(yè)、做好工作的保障。
相反，無誠無信之人，不但不能暢行于天下，而且會在人生、事業(yè)道路上步履維艱、舉步難行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”孔子更教導弟子們必須做到“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁”。無疑，講誠信的人，即使在陌生落后的地方，也能暢通無阻。不講誠信的人，即使在故土家鄉(xiāng)，也寸步難行。講求誠信是為人處世必須恪守的基本道德。
“信”貴在踐行
誠信作為一種道德規(guī)范，一個重要表現(xiàn)便是言行一致，身體力行，信守承諾。從《論語》記載看，孔子十分強調踐行誠信，認為誠實守信不能停留在口頭上，而要體現(xiàn)在行動中?？鬃犹岢隽?ldquo;言必信，行必果”的道德準則，要求人們不管處于何種地位，從事何種職業(yè)，都要嚴格履行自己的職責和社會義務。所謂“言必信”，就是要恪守信用，“行必果”，就是履行諾言要果斷堅決，不要言而不行，行而不力，拖泥帶水。在《論語》中，孔子對力行意識的強調隨處可見。例如：“敏于事而慎于言”“恥其言而過其行”“先行其言而后從之”“名之必可言也，言之必可行也”等。孔子始終認為，最有真實感人力量的不是一個人的言語承諾，而是身體力行的品質。他甚至贊嘆老天不言而行的偉大：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”在談到榜樣的作用時，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。而在談到對人的評價時，孔子又說：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”從這可以看出孔子對踐行誠信的重視程度。在孔子的思想里，表里如一，身體力行，信守承諾，占有極其重要的地位。在孔子看來，能否言而有信，說到做到，是判定一個人人格高下的重要標尺，也是一個人安身立命和成就事業(yè)的基礎。
以“信”推動市場經(jīng)濟建設
對于一個商人來說，他所擁有的資本應該由兩部分組成：一種是自己擁有的有形資本，另一種就是自身賴以在社會立足并提升競爭力的無形資本——“信譽”。在中國傳統(tǒng)文化中就有“老字號，信得過”之類說法，證明質量過硬的產(chǎn)品必然經(jīng)得住時間及市場的考驗，能夠在競爭激烈的市場中站穩(wěn)腳跟，品牌屹立不倒。
如何創(chuàng)造商品品牌，如何創(chuàng)建企業(yè)信譽，根本在于商家必須做到誠實守法、誠信經(jīng)營，做到君子愛財，取之有道。子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”孔子在這里明確指出追求富貴與道德之間的關系，只要不違背道德的利益都是可以追求的。可見孔子并不是反對求利，但基本前提必須是合于道(道德)；也就是不違反社會對其提出的道德要求。在這里可以看出，孔子要說明的是從業(yè)者必須遵守本職業(yè)的道德規(guī)范。商家也必須遵守誠信經(jīng)營的倫理道德原則，子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好。”對于不講誠信得來的不義之財，孔子是不齒的，君子也應該不屑。
誠信是齊魯文化的精神內(nèi)核和鮮明品格，近年來“誠信山東”品牌不斷被擦亮。截至目前，山東省共有青島市、威海市、濰坊市、威海榮成市4市入選全國社會信用體系建設示范城市，在國家開展的最新一期城市信用指數(shù)監(jiān)測中，全國有261個地級市納入監(jiān)測，煙臺、威海、濰坊居前10名。在全國375個縣級市監(jiān)測中，山東省有6個縣級市進入前10名，其中榮成市連續(xù)兩年居第一位。誠則通達，信則久遠。山東省率先建成了省公共信用信息平臺和“信用中國（山東）”官方網(wǎng)站，16市信用平臺和管網(wǎng)均已上線運行，公共信用信息平臺建設取得實效。
?。ㄗ髡呦瞪綎|社會科學院齊魯文化研究中心副主任）
責任編輯：李曉文
