茁山位于諸城市皇華鎮(zhèn)南部與五蓮縣交界處，處于齊長(zhǎng)城與皇華鎮(zhèn)觀光大道交匯處，是黃海與渤海兩大水系的分水嶺，也是淇河的發(fā)源地之一。它山清水秀，文化深厚，有皇姑殿、老母閣、石八盤、石馬湖、茁山口等眾多傳說(shuō)與景點(diǎn)，山后的下茁山村是當(dāng)?shù)赜忻凝R長(zhǎng)城民俗文化旅游村。

　　茁山由數(shù)座山組成

　　山頂有齊長(zhǎng)城遺址

　　《乾隆縣志》載：“自黑峰尖而東為壽芝山，山南北平如砥。又東峻嶺，六七里至夾山，俗名團(tuán)山，在葉家溝村東南，山之陰有鐵牛溝……又東為寨山，迤東為茁山口，為車敞山，在茁山村東南。又東為黃花山，山西北有黃花澗，多萱花，居人采以佐饌，呼曰金簪菜……又東北有峻嶺曰拔地盤，自?shī)A山至此，可十五里也。”這是有關(guān)茁山的最早記載。

　　茁山南面是五蓮山與九仙山，西面是馬耳山，西北是常山，盧山在它東面。相比眾多名山，它既比不得五蓮山之巍峨、馬耳山之險(xiǎn)峻，也比不得常山之端莊、盧山之奇秀，但它數(shù)峰環(huán)抱，狀呈花環(huán)，山巒碧翠，相映成趣。溪流自山而下，流淙碧透，宛如玉帶，牽住山前一灣碧水，仿若掛在胸前的一塊玉佩。

　　茁山由老母閣、霹靂山、石馬山、大車轱轆、小車轱轆、石八盤、霹靂子、敞子口等數(shù)座山組成。老母閣山最高，在東南端，因老母閣而得名。石八盤最險(xiǎn)峻，在老母閣山西南，怪石嶙峋，松石盤錯(cuò)。從山下馬嘯石始，上至風(fēng)門口的小車場(chǎng)，垂直300米，綿亙幾公里遠(yuǎn)。石階層層攀巖而上，如天梯盤桓于山間。齊長(zhǎng)城從其山頂經(jīng)過(guò)?，F(xiàn)在山頂尚有一土墩，經(jīng)考證，此為齊長(zhǎng)城的一處城墻垛遺址。雖歷經(jīng)幾千年風(fēng)雨，但戰(zhàn)火殘留的斑痕依稀可鑒。

　　茁山貌似樸拙，卻胸懷錦繡。除上面提及的，尚有玉石峰、寶石嶺、口子井、柞樹洞、車風(fēng)門、浩子彎、栗子林、次樓溝、大金溝、小金溝、放獵場(chǎng)、大車場(chǎng)、小車場(chǎng)、石馬、石蟾、石洞、石鼓、石窗、石磐等諸多景點(diǎn)。

　　茁山不僅有眾多的景觀與傳說(shuō)，還有染血的故事。上世紀(jì)初，茁山子弟加入臧漢臣領(lǐng)導(dǎo)的義勇軍，并隨他反清舉義，宣布諸城獨(dú)立。不久，遭到清軍反撲，臧漢臣被抓，剖腹于城樓之上。茁山志士被剿殺于山里，血染山體。翌年春，血染山坡之處，盛放一片杜鵑，蓬勃嬌艷，如霞似火，映紅了整座山。村里老人說(shuō)，這些花就是村里犧牲的青年。以后每年杜鵑都開花，越開越艷。

　　女媧坐騎化作群山

　　馬鞍之處取名茁山

　　據(jù)傳，女媧造人后，便騎著神馬，奔走于黃海與黃河之間，殺惡龍，降惡魔，四極正，淫山涸，冀州平，狡蟲死，顓民生，救眾生于水深火熱之中。神馬不堪勞累，死于黃海之濱，化作連綿群山，屹立于泰山之東、黃海之岸。女媧把馬頭之處命名為馬耳山。馬鞍之處因山勢(shì)平緩、草木茂密，像濃密的馬鬃，她把此地取名為茁山。茁，乃健壯、旺盛之意。群山從馬耳山始，由頭向尾分別是石人山、七泉山、茁山、拔地盤、黑溜頂、摘星樓、馬山、磊石山等，群山連綿，如同一匹目視中原、雙耳聳立、揚(yáng)蹄飛奔的駿馬巍峨而立。

　　山巔石峰似云中樓閣 神奇老母閣有“小世界”

　　女媧常居茁山，她棲居之所叫老母閣。茁山之巔有一石峰，遠(yuǎn)眺似一座縹緲在云中的樓閣，近看卻似立于峭壁之上的一戶人家，這就是傳說(shuō)中的老母閣。

　　待攀巖而上，爬到峰頂時(shí)，聳立于云霄的石峰卻倏然不見，只有一個(gè)花草茂盛、寬不足3米、高不過(guò)1米的小土包。在山下看到的老母閣已經(jīng)全然不見。當(dāng)回到山腳再次仰望峰頂時(shí)，老母閣又隱約呈現(xiàn)在云霧中。有人說(shuō)，女媧老母是神明，只有抬頭才能望見。因此，茁山老母閣永遠(yuǎn)在人們的頭頂之上。也有人說(shuō)，隱約在云霧中的老母閣是茁山上的海市蜃樓，只可遠(yuǎn)觀。

　　老母閣坐落之處，許多景觀都很奇妙，有著“老母窗外看千年”和“老母洞中小世界”等神奇?zhèn)髡f(shuō)。

　　老母窗外看千年，說(shuō)的是峭壁之上、云霧之中的老母閣有兩個(gè)石窗，若是凡人從石窗往里看，僅看一眼，時(shí)光便立馬如閃電般，很快就會(huì)過(guò)去一千年。一千年后的世界是何等模樣？沒(méi)人敢想，更沒(méi)人敢冒險(xiǎn)一看。

　　洞中的“小世界”說(shuō)的是老母洞，為老母閣坐落之處的山洞。傳說(shuō)，這洞口坐北朝南，門只開著一道縫隙，看似狹窄難入，卻因人而開，可大可小，能伸能縮。幼兒要縮身而入，但高大之人卻照樣能過(guò)。進(jìn)入洞中，里面空間也隨人的多少而忽大忽小。一人不覺大，十人不覺擠，百人也能容得下。如此奇幻，也因此無(wú)人敢進(jìn)去一探究竟。老母洞往東往西各有一個(gè)“分洞”，洞口大小也根據(jù)入洞人的大小而變化。洞內(nèi)別有洞天，流水潺潺，奇石異草，景色很多，讓人流連忘返?？稍诙粗袝喉?，也可在洞中小住幾日。

　　若在洞中住上幾日，洞外居然不會(huì)超過(guò)一刻的時(shí)間。“洞中住三日，洞外只一時(shí)”。這就是“老母洞中小世界”說(shuō)法的由來(lái)。

　　敬奉女媧建老母廟 歷朝歷代香火不斷

　　傳說(shuō)女媧居茁山，觀齊楚、望中原，轄眾生平安之大事，對(duì)出行、駕車和在外游子頗為關(guān)懷。她福佑社稷，庇佑百姓，為此得眾生愛戴，人們從四面八方前來(lái)朝拜，求財(cái)、求子、求福、求官、求健康、求學(xué)業(yè)、求平安。他們從山下仰望著山頂，只見老母閣隱約于山崖之上、云霧之中。他們不辭辛苦，攀崖而上，想一睹女媧老母之尊容?？傻琼斨?，老母閣卻倏然不見，無(wú)奈之下，人們只好朝天燒香叩拜。

　　因?yàn)樯窖露盖汀⑸巾敧M窄，容不下絡(luò)繹不絕前來(lái)參拜之眾。女媧老母見山上人多為患，恐生事端，便找了本地的土地神，在茁山山前建了一座老母廟，供人們燒香祭拜。

　　后來(lái)，諸城各地建了不少老母廟，供奉女媧老母像。為了區(qū)分各地的老母廟，人們就按地域，分別對(duì)老母廟予以命名，如，在常山的老母廟叫常山老母廟，九仙山（位于五蓮縣，五蓮縣于1992年由濰坊市劃歸日照市）的老母廟就叫九仙山老母廟，茁山的老母廟就叫茁山老母廟，還有城里西關(guān)的西關(guān)老母廟。

　　由于西關(guān)老母廟位于城里，交通更為方便，因此香火最盛，保存最好。

　　茁山老母廟、常山老母廟、九仙山老母廟先后毀于明末清初戰(zhàn)亂。而西關(guān)老母廟保留到近代，但最終也未能幸免。1938年日本鬼子攻打諸城，炮轟了老母廟和超然臺(tái)。

　　在諸城所有的老母廟中，茁山老母廟建得最早，歷朝歷代都有人供奉祭拜，香火不斷。茁山老母廟的廟址至今還在，具體位置在下茁山村村前約1000米處的一片開闊地上，從現(xiàn)在挖掘出的地基來(lái)看，占地有十多畝，周圍松柏森森。

　　雖然茁山老母的輝煌已經(jīng)遠(yuǎn)去，但她依然受人崇拜。因她而得名的茁山依然巍峨聳立，游人如織，世人已經(jīng)把這里當(dāng)作一個(gè)寄托精神、祈福平安之地。

　　現(xiàn)在茁山方圓數(shù)十里內(nèi)，還都保留著叩拜茁山老母的習(xí)俗。人們或在家里朝著茁山方向叩拜，或在茁山下朝著山叩拜，或在老母廟舊址焚香燒紙祈福，或登山到老母閣叩拜。

　　時(shí)光荏苒，滄海桑田，好多事物發(fā)生了天翻地覆的變化，唯一不變的是民俗文化的流傳。茁山也在變，但不變的是歷代人們對(duì)茁山老母的情懷和愛戴。

　　石八盤處有齊長(zhǎng)城遺址 修建城墻留下傳說(shuō)

　　在茁山的石八盤山頂上有一個(gè)土墩子，經(jīng)考證，這是齊長(zhǎng)城城墻垛子的一處遺址。雖經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)雨，面目全非，但它殘破的軀體上依然留存著歷史的痕跡。

　　當(dāng)年在茁山修建齊長(zhǎng)城時(shí)曾經(jīng)有一個(gè)傳說(shuō)，由于茁山老母閣就坐落在山頂，修長(zhǎng)城要從老母閣處經(jīng)過(guò)。為了不驚動(dòng)茁山老母，人們決定繞開它。眼看著繞開了，可是修建時(shí)，長(zhǎng)城卻又沖著老母閣了。幾經(jīng)變換修建地址，卻總繞不過(guò)它。

　　負(fù)責(zé)修建的官吏一籌莫展之際，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)老者說(shuō)：“動(dòng)這里的一草一木都要事先與茁山老母打招呼，何況修建長(zhǎng)城這么大的事情了。”

　　官吏就問(wèn)如何與老母打招呼？老者說(shuō)，去山前的茁山老母廟燒香禱告便可。官吏照做后，還是繞不開老母閣，就把老者抓來(lái)斥責(zé)道：“廟也拜了，香也燒了，怎么不管用？是不是你成心愚弄我？”

　　老者問(wèn)官吏：“你沒(méi)對(duì)她老人家說(shuō)明為什么要修長(zhǎng)城，以及修長(zhǎng)城對(duì)老百姓有什么好處？”官吏說(shuō)：“我說(shuō)這些年群雄并起，戰(zhàn)亂不斷，民不聊生。為了抵御外寇侵犯，保一方百姓平安，我們齊王就命令修建長(zhǎng)城。”老者聽了，考慮了一會(huì)說(shuō)：“我明白為什么老母不答應(yīng)了。”

　　還沒(méi)等官吏問(wèn)，老者便跑進(jìn)村里，很快把全村人召集到茁山老母廟前，大聲對(duì)全村人說(shuō)道：“你們快對(duì)茁山老母說(shuō)，官府修筑長(zhǎng)城是為了保我們平安。”當(dāng)村民叩拜完茁山老母后，茁山老母很快就把修長(zhǎng)城的路讓開了。人們感慨道，茁山老母是天下黎民百姓的老母，她心里向著老百姓。

　　當(dāng)齊長(zhǎng)城修好后，在茁山山頂再也見不到立在懸崖之上、懸在云霧之中的老母閣了。有人說(shuō)，隨著戰(zhàn)國(guó)諸雄群起，戰(zhàn)亂不斷，茁山老母難護(hù)天下蒼生，只好歸隱。

　　茁山村多為山西移民 已發(fā)展為民俗文化村

　　在茁山北面有兩個(gè)村子，上面的叫上茁山，下面的叫下茁山。兩個(gè)村子最初統(tǒng)稱茁山村。

　　由于地勢(shì)閉塞、環(huán)境惡劣，隨著各種天災(zāi)人禍的發(fā)生，茁山村曾幾度處于滅亡邊緣。到了明朝初期，由于戰(zhàn)亂不斷，再加上干旱以及黃河泛濫，導(dǎo)致山東地界人煙稀少。茁山村也在劫難逃，村里只剩下幾戶人家。明洪武二年（1369），朝廷開始移民，從山西往山東遷移人口。

　　最先遷移到茁山村的是山西洪洞縣大槐樹村的王姓人家，后來(lái)姓趙的人家也從山西遷移至此，又陸續(xù)遷移來(lái)了王、臧、徐、黃、楊姓人家。清初，梁姓人家從五蓮仁里遷此定居，后又來(lái)了袁、劉、臧姓等人家。他們就在河西南岸的上坡之處居住下來(lái)，隨著人口不斷繁衍，這里的住戶越來(lái)越多，村子的規(guī)模越來(lái)越大。最后村子分成了現(xiàn)在的兩個(gè)村。

　　下茁山村具有傳承悠久的紅色基因，1943年就成為解放區(qū)，曾經(jīng)是五蓮縣常山區(qū)茁山鄉(xiāng)政府駐地，為抗戰(zhàn)的勝利和全國(guó)的解放作出了很大貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出奔赴東北率眾抗日的王五、第一任茁山鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)王進(jìn)來(lái)、犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)的馮學(xué)福烈士等，還有趙德章、王增奎等一大批老革命和老黨員，全村光新中國(guó)成立前的黨員就有20余人。

　　下茁山村有耕地685畝、山場(chǎng)2260畝，戶籍戶數(shù)151戶、人口512人。

　　齊長(zhǎng)城從石八盤經(jīng)過(guò)，在茁山口子處存留一段較為完整的遺址，2009年8月6日，這里被確定為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

　　近年來(lái)，茁山社區(qū)充分利用齊長(zhǎng)城區(qū)位優(yōu)勢(shì)，2022年11月成立了諸城市茁山齊長(zhǎng)城文化研究中心，在研究與宣傳齊長(zhǎng)城文化的基礎(chǔ)上，打造了“茁山齊長(zhǎng)城民俗文化館”“齊長(zhǎng)城民俗文化旅游廣場(chǎng)”“茁山文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作基地”“茁山皇姑殿生態(tài)文化采摘園”“茁山齊長(zhǎng)城農(nóng)耕文化體驗(yàn)園”等一批具有齊長(zhǎng)城文化元素的文旅景點(diǎn)。下茁山村先后被評(píng)為齊長(zhǎng)城沿線文化體驗(yàn)廊道重點(diǎn)村、長(zhǎng)城驛站、山東和美鄉(xiāng)村、諸城市研學(xué)基地等，正逐漸成為遠(yuǎn)近聞名的齊長(zhǎng)城民俗文化旅游村。